Second edition of Carrier's "OHJ" green lighted by Sheffield Academic Press

[dbz]

"Sheffield Phoenix Press". Wikipedia. will print the second edition of:

• Carrier, Richard (2014). On the Historicity of Jesus: Why We Might Have Reason for Doubt. Sheffield Phoenix Press.

"The Argument From Prestige Is NOT Impressive ft. Dr. Richard Carrier". @time:00:06:06 YouTube. Godless Engineer. 2023.

[MrMacSon]

This could be the closest thing we’ll see in our lifetimes to the Second Coming. No doubt there will be appropriate tributes

[ABuddhist]

Cannot say that I am surprised, and cannot say that I think it will change much. OHJ did not make much impact to begin with, outside of online atheist and secularist circles, and subsequent "editions" like these are seldom as popular as their initial prints either. So, I will be surprised if much comes of this.

If Carrier is such a bad scholar as you claim, then how did his book get through peer review at a university's press?

[mlinssen]

Cannot say that I am surprised, and cannot say that I think it will change much. OHJ did not make much impact to begin with, outside of online atheist and secularist circles, and subsequent "editions" like these are seldom as popular as their initial prints either. So, I will be surprised if much comes of this.

If Carrier is such a bad scholar as you claim, then how did his book get through peer review at a university's press?

https://www.cambridge.org/core/journals ... 0A177E046D

Candida Moss, Fashioning Mark: Early Christian Discussions about the Scribe and Status of the Second Gospel (Cambridge University Press 2021)

Reference 8 [emphasis mine]:

This article takes its lead from an often-overlooked 1984 article by philologist Günther Zuntz, which examined the way that gentile readers of the Gospel of Mark would have understood the text. Among his many interesting insights, he noted that for gentiles the appellation ‘Jesus Christ’ in the opening titular sentence of the Gospel would either have meant ‘Jesus-ointment’ or something along the lines of ‘Jesus the painted one’. More probably, he argued, gentiles might have assumed that a typographical or pronunciation error had taken place and that the copyist or lector had intended to write ‘Chrestos’ rather than ‘Christos’ (cf. Tacitus, Ann. 15.44). On this assumption, the ‘reader’ would assume that the Gospel was about a Semitic slave (Jesus) who had been given the new name Chrestos. Zuntz's article was an elegant articulation of the ways in which descriptions of identity and status vary according to the cultural positionality of the reader. G. Zuntz, ‘Ein Heide las das Markusevangelium’, Markus-Philologie. Historische, literargeschichtliche und stilistische Untersuchungen zum zweiten Evangelium (ed. H. Cancik; WUNT 33; Tübingen: Mohr Siebeck, 1984) 205–22, at 205.

Candida (still?) is the Edward Cadbury Professor of Theology in the Department of Theology and Religion at the University of Birmingham. A graduate of Oxford and Yale universities, Moss specialises in the study of the New Testament and martyrdom in early Christianity

Posh universities, great and grand pedestals, peer review, utter incompetence and beginner's blunders of biblical proportions go hand in hand, apparently

[dbz]

• Zuntz, Günther (1984). "Ein Heide las das Markusevangelium". In Cancik, Hubert (ed.). Markus-Philologie: historische, literargeschichtliche und stilistische Untersuchungen zum zweiten Evangelium (in German). Mohr Siebeck. pp. 205–222. ISBN 978-3-16-144725-9.
• G. Zuntz, Ein Heide las das Markusevangelium. Ein Vortrag, in: H. Cancik (Hrsg.), Markus-Philologie. Historische, literargeschichtliche und stilistische Untersuchungen zum zweiten Evangelium (WUNT 33), Tübingen 1984, 205–222.

[mlinssen]

• Zuntz, Günther (1984). "Ein Heide las das Markusevangelium". In Cancik, Hubert (ed.). Markus-Philologie: historische, literargeschichtliche und stilistische Untersuchungen zum zweiten Evangelium (in German). Mohr Siebeck. pp. 205–222. ISBN 978-3-16-144725-9.
• G. Zuntz, Ein Heide las das Markusevangelium. Ein Vortrag, in: H. Cancik (Hrsg.), Markus-Philologie. Historische, literargeschichtliche und stilistische Untersuchungen zum zweiten Evangelium (WUNT 33), Tübingen 1984, 205–222.

You're a charm, that is precisely the page that it is all about.
Now please observe what the manuscripts say about exactly this book, verse and chapter. What do the texts say? And I can assure you that, unlike what this ignorant idiot claims, it most definitely does not say either ⲭⲣⲓⲥⲧⲟⲥ or ⲭⲣⲏⲥⲧⲟⲥ

Mark 1:1 throughout the ages can be viewed at viewtopic.php?p=149479#p149479 and here's that list, cleansed:

docID="20001" gaNum="01">-corrector1|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ θ̅υ̅|-firsthand|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅</t>
docID="20002" gaNum="02">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="20003" gaNum="03">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου θ̅υ̅</t>
docID="20005" gaNum="05">|αρχη του ευαγγελιου ι̅η̅υ̅ χ̅ρ̅υ̅ υιου θ̅υ̅</t>
docID="20011" gaNum="011">|αρχη του ευαγγελιου· ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅·</t>
docID="20017" gaNum="017">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅· υιου του θ̅υ̅·</t>
docID="20019" gaNum="019">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ θ̅υ̅·</t>
docID="20032" gaNum="032">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου θ̅υ̅</t>
docID="20037" gaNum="037">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="20038" gaNum="038">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅.</t>
docID="20041" gaNum="041">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="20042" gaNum="042">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="20043" gaNum="043">|αρχη του ε̣υαγγελιο̣υ ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="20055" gaNum="055">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="20211" gaNum="0211">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="30001" gaNum="1">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30003" gaNum="3">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30004" gaNum="4">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30013" gaNum="13">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30016" gaNum="16">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30023" gaNum="23">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30026" gaNum="26">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30028" gaNum="28">-firsthand|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅|-corrector|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅</t>
docID="30035" gaNum="35">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30061" gaNum="61">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30069" gaNum="69">|αρχη του ευαγγελιου ιησου χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30079" gaNum="79">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30105" gaNum="105">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30117" gaNum="117">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30118" gaNum="118">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30124" gaNum="124">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30131" gaNum="131">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30152" gaNum="152">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30153" gaNum="153">|α̣ρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30154" gaNum="154">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30157" gaNum="157">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30174" gaNum="174">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου θ̅υ̅</t>
docID="30176" gaNum="176">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅ι̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="30178" gaNum="178">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30179" gaNum="179">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30184" gaNum="184">|[αρχη] του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30191" gaNum="191">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30205" gaNum="205">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30209" gaNum="209">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30211" gaNum="211">|αρχη του ευαγγελιου ιησου χριστου υιου θεου</t>
docID="30222" gaNum="222">|αρχη του ευαγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30230" gaNum="230">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30238" gaNum="238">+Mark.1.1.P5360.I1|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅|+Mark.1.1.P5370.I1|[α]ρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅ ως γεγραπται εν τοις προφηταις</t>
docID="30261" gaNum="261">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30273" gaNum="273">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30304" gaNum="304">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30346" gaNum="346">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30348" gaNum="348">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30349" gaNum="349">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30351" gaNum="351">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30372" gaNum="372">|αρχη του ευαγγελιου ιησου χριστου υιου του θεου</t>
docID="30377" gaNum="377">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30382" gaNum="382">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ του υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="30389" gaNum="389">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30427" gaNum="427">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30472" gaNum="472">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="30495" gaNum="495">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30513" gaNum="513">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30517" gaNum="517">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅ι̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="30543" gaNum="543">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30544" gaNum="544">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30555" gaNum="555">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30565" gaNum="565">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30569" gaNum="569">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30579" gaNum="579">|α̣ρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30595" gaNum="595">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30695" gaNum="695">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30697" gaNum="697">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30700" gaNum="700">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30706" gaNum="706">-firsthand|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του̣ θ̅υ̅|-corrector|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου θ̅υ̅</t>
docID="30713" gaNum="713">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30716" gaNum="716">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30719" gaNum="719">+Mark.1.1.P1260.I1|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅|+Mark.1.1.P1330.I1|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30728" gaNum="728">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30732" gaNum="732">|[α]ρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου θ̅υ̅</t>
docID="30740" gaNum="740">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ του υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30752" gaNum="752">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="30780" gaNum="780">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30788" gaNum="788">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30791" gaNum="791">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30792" gaNum="792">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30803" gaNum="803">|[α]ρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30826" gaNum="826">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30827" gaNum="827">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30828" gaNum="828">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30829" gaNum="829">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="30855" gaNum="855">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30863" gaNum="863">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30872" gaNum="872">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30873" gaNum="873">+Mark.1.1.P210.I1|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χριστου υιου του θ̅υ̅|+Mark.1.1.P1830.I1|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χριστου υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30892" gaNum="892">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="30949" gaNum="949">-firsthand|αρχη του ευαγ̣γελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ του θ̅υ̅|-corrector|αρχη του ευαγ̣γελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιο̣υ̣ του θ̅υ̅</t>
docID="30954" gaNum="954">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30979" gaNum="979">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="30983" gaNum="983">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31009" gaNum="1009">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31029" gaNum="1029">|[α]ρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31047" gaNum="1047">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31071" gaNum="1071">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31082" gaNum="1082">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31084" gaNum="1084">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31093" gaNum="1093">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31128" gaNum="1128">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31160" gaNum="1160">+Mark.1.1.P4400.I1|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅|+Mark.1.1.P4410.I1|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31210" gaNum="1210">|Αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31216" gaNum="1216">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅ι̅ο̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="31241" gaNum="1241">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του κ̅υ̅</t>
docID="31243" gaNum="1243">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31253" gaNum="1253">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31273" gaNum="1273">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31278" gaNum="1278">|Αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31279" gaNum="1279">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="31302" gaNum="1302">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31326" gaNum="1326">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31337" gaNum="1337">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="31342" gaNum="1342">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31396" gaNum="1396">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31424" gaNum="1424">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="31446" gaNum="1446">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31457" gaNum="1457">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31495" gaNum="1495">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31506" gaNum="1506">-firsthand|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ του θ̅υ̅|-T2|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31515" gaNum="1515">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31528" gaNum="1528">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31542" gaNum="1542">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31546" gaNum="1546">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31555" gaNum="1555">-firsthand|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅|-corrector|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31574" gaNum="1574">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31579" gaNum="1579">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31582" gaNum="1582">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υ̅υ̅ του θ̅υ̅</t>
docID="31593" gaNum="1593">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31645" gaNum="1645">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31654" gaNum="1654">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31675" gaNum="1675">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="31689" gaNum="1689">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32106" gaNum="2106">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32148" gaNum="2148">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου θ̅υ̅</t>
docID="32174" gaNum="2174">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32193" gaNum="2193">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32200" gaNum="2200">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32206" gaNum="2206">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32372" gaNum="2372">|Αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32411" gaNum="2411">+Mark.1.1.P120.I1|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅|+Mark.1.1.P2390.I1|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32487" gaNum="2487">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32542" gaNum="2542">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32606" gaNum="2606">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32607" gaNum="2607">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32680" gaNum="2680">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32713" gaNum="2713">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32726" gaNum="2726">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32737" gaNum="2737">|αρχη του ευαγγελιου ιησου χριστου υιου του θεου</t>
docID="32738" gaNum="2738">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32766" gaNum="2766">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32786" gaNum="2786">|α̣ρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="32886" gaNum="2886">|[α]ρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="40211" gaNum="L211">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="40387" gaNum="L387">|αρχη του ευαγγεληου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="40770" gaNum="L770">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>
docID="40773" gaNum="L773">|αρχη του ευαγγελιου ι̅υ̅ χ̅υ̅ υιου του θ̅υ̅</t>

I've highlighted a few interesting ones (gaNum):

01 = Sinaiticus, 400
038 = Coridethianus, 1200
28 = 1100
69 = 1500
211 = 1000
372 = 1600
873 = 1100
1241 = 1200
1555 = 1300
2737 = 1558

[Paul the Uncertain]

Cannot say that I am surprised, and cannot say that I think it will change much. OHJ did not make much impact to begin with, outside of online atheist and secularist circles, and subsequent "editions" like these are seldom as popular as their initial prints either. So, I will be surprised if much comes of this.

If Carrier is such a bad scholar as you claim, then how did his book get through peer review at a university's press?

I don't mean to intrude between you and the other poster, but I have a question about your question, or what seems to be the premise of your question.

What do you suppose happens during peer review that would warrant a third party to infer whether an author is or is not "a bad scholar" based solely upon the acceptance of a single specific submission by a single specific publisher?

[ABuddhist]

What do you suppose happens during peer review that would warrant a third party to infer whether an author is or is not "a bad scholar" based solely upon the acceptance of a single specific submission by a single specific publisher?

I do not think that Ms. Hansen regards Dr. Carrier as a bad scholar because his work was accepted by a publisher, but rather because Dr. Carrier is a mythicist who supposedly distorts evidence in order to support his theory.

[ABuddhist]

Cannot say that I am surprised, and cannot say that I think it will change much. OHJ did not make much impact to begin with, outside of online atheist and secularist circles, and subsequent "editions" like these are seldom as popular as their initial prints either. So, I will be surprised if much comes of this.

If Carrier is such a bad scholar as you claim, then how did his book get through peer review at a university's press?

It isn't a university press.

Also, plenty of trite gets through peer review. Peer review doesn't make your work good, it just means it coheres to the standards of the press and with basic academic rigor upon reading it. Sheffield Phoenix Press is not a university press. It is an independent publisher, and was spiritual successor to the now defunct Sheffield Academic Press.

As a case in point, I know of a young earth creationist book that passed peer review at an actual university press (Michigan State University Press, in fact).

It is actually even harder to peer review when it comes to books like Carrier's because he covers so many (mostly extraneous) topics in the course of his study that there is no possible way to even find someone who specializes in all of it (or even most of it).

It isn't hard to get something through peer review, which is why it is rather unnoteworthy that Carrier did. It is just a basic expectation of the field. I myself (who is not a specialist and have no advanced degrees in the field or even relevant to the field; I studied philosophy and Creative Writing) have around 15 peer reviewed publications, mostly all on topics surrounding early Christianity (and with more on the way).

I thank you for your explanation. Have you considered replying to Dr. Carrier's critiques of your publications?

[ABuddhist]

If he wants me to respond, he can offer criticisms in a collected and respectful manner in a peer reviewed journals (and not his pet journal SHERM with GCRR, I'm talking a specialized journal in ancient history and early Christianity).

Would any peer-reviewed journal refuse to publish him, though, because he refuses to accept that Jesus was historical figure? I ask because I recall a quotation from an editor sayingthat he would refuse categorically to publishg anything in favour of mythicism. I can look up the quotation if you want me to, but such hostility towards mythicism and anything sympthetic to mythicismn seems to dominate mainstream Bibilical Scholarship.

And please do not take me to be conflating you with such figures. If more were willing to engage in-depth with mythicists' caims as you are, there would be better understanding among mythicists about why their ideas are wrong.